王礼没有拖延的心思，直截了当道：“走吧，我带你去一个地方。”
将柳万直扶起搭在自己肩上，王礼朝庙的背光处走去。
柳万直转动不得，嘴里却不认命：“适才那个鹤发中年人，为何我用同样的话试他，他却丝毫没有兴趣理会我？”
王礼笑了：“还真是你柳万直的气势派头，看来一点挫折基础不会击垮你的心智。”
听到敌人的赞美，柳万直丝绝不为所动，他听出王礼似乎对自己很是熟悉，这样的人难道真是土著？该不会是家族敌对的势力所派？可看他搪塞自己的手法又不像。
王礼的话打断了他的思绪：“陈年老早已退隐江湖，他要的不外是妻随左右，子女承欢的生活，至于你所说，完全是对牛奏琴。”
“原来如此，是我失算了！”柳万直出奇地平静下来，似要看看王礼会将他带到哪里。
王礼咧了咧嘴，他深知柳万直此人心性，不到最后绝不放弃，能忍凡人所不能忍，因此才有第二世时那样的威名。
所以，王礼算到了柳万直不会认命，埋在最后的伏笔，便选择了早已归隐的盗圣陈飞凤。
王礼曾偶然间救过陈飞凤一命，那时的盗圣江湖闻名，经此一役却受伤颇重，随后归隐，娶了一位贤淑的妻子，过上了普通人的生活。
这也是柳万直说服不了陈飞凤的原因，放下一切的人，很难再拿起一切。
庙里很少有人来此处上香礼神，王礼一路朝里面走，连个乞丐都没有遇上。
“啪”，王礼将背上的柳万直扔在地上，一言不发，从准备好的木案上拿起三根紫色长香，点燃后躬身朝着桌案香炉插上。
转动不得的柳万直尽力睁大眼睛，待看到桌案后，一幅半人高的画卷，泛起的是士子赶考图。
“你这人好端端的，为何要拜自己？”柳万直觉得对方是个疯子，一个“土著”不礼拜神佛，不拜圣人，却在给他自己上香。
显然图中赶考的士子就是王礼。
王礼不发话，转头嘴角露出一丝诡谲的笑：“你再仔细看看！”
柳万直此时性命系于别人手里，闻言定神细看画卷，猛地发现，画中赶考的士子身后的书匣，不知为何敞开着。
可能是庙里光线问题，一开始柳万直并未看到书匣里的工具，现在他看清楚了，书匣内壁爬满了豆点大的小人。
王礼让开了一道口子，柳万直看得更清楚。
众多小人脸上神色百态，或礼敬，或参拜，或狂热，他们下方露出了一些奇异的花纹，缠绕在攀爬的小人身上，一幅好端端的赶考图变得十分神秘诡异。
原本还保留一丝镇定的柳万直，瞳孔立时放大，脸上惊恐流露：“众生拜我！这是众生拜我！”
“不行能，你一个土著怎么会知道‘众生拜我’的夺根之法？”柳万直满脸的不相信。
惊骇、不甘爬满了柳万直的平凡面孔，就像遇到了前所未有的大敌。
王礼从不是个喜欢空话的人，他端详“众生拜我”画卷，喃喃：“该结束了！”
说完，他卷起袖口，提起桌案角落的一根狼毫毛笔，蘸了蘸墨，俯身在柳万直的额头上画起了繁复的纹路。
此时的柳万直面孔扭曲，哪还看得出初临此界时意气风发的模样，不停挣扎着，奈何满身瘫软，基础没法阻止王礼的行动。
等额头上的纹路画完，明眼人就能看出，此纹路与士子赶考图上攀覆在小人身上的纹路完全相同。
王礼满意所在颔首，随后从怀中掏出一把尖锐的匕首，眼睛没有丝毫眨动，径直斩下左手小指。
若是被旁人看到，定会认为王礼是个失心疯。
一截小指，在王礼眼中，基础比不得放牧之主的位格。
随后，王礼将小止亓血涂抹在赶考图的书匣上，另一部门，则抹匀在柳万直额前图案上。
立于画卷前，王礼朝柳万直一礼：“万直兄，走好！”一匕首扎进了柳万直的额头，匕首齐根而没。
“不！”柳万直无法接受死亡的事实，对生的渴望使他竟挣破了穴道的束缚，双手死死抓住王礼的胳膊，却只能眼睁睁感受到生命的流逝，以及某个至关重要的工具的失去。
不理会死不瞑目的柳万直，王礼拔出匕首，只见匕刃上笼罩着一层白色的流光，氤氲模糊，似乎下一刻就会消散在天地之中。
王礼深吸一口气，踏步向前，扯下画卷，将其裹在匕首上，神情坚定道：“来吧！”
被画卷包裹的匕首调转头，王礼举着它，竟直接扎向自己的额头。
他并没有疯，而是这个步骤乃是夺根之法的最要害一步，无法制止。
说来诡异，就在匕首于额前接触时，原先掠夺自柳万直的白色流光，突地蒸腾起白焰。
白焰眨眼间烧毁包裹匕首的画卷，只留下那些密集的纹路沁入焰火内，使得匕首迅速软化，如同探入了一面镜子，最后竟消失得无影无踪。
匕首消失处，仅仅在王礼额前留下了道淡淡的白焰痕迹，并没有像柳万直一样，使王礼殒命就地。
闭上眼，王礼感知到昏暗的意识中泛起了一道灼烁的白色火焰，平静的意识海因为这道白焰变得波涛汹涌，一丝丝灰褐色的工具，经过白焰的吞吐，逐渐消融逝去。
灰褐色的工具乃是类似于人死前的怨念，很显然是王礼杀死柳万直沾染上的。
而白焰，正是王礼梦寐以求的，放牧之主的文明之火。
文明之火就是放牧之主的位格，有了它，王礼才算真正意义上的放牧之主。
可以说，现在的王礼，与其他初生的放牧之主毫无划分。
唯一美中不足的是，王礼的文明之火夺自柳万直，内里沾染了柳万直的狱道道根，也就是说，今后之后，王礼的道途只能在狱道一路上生长，无法改修其他大道之法。
不外王礼并没有放在心上，狱道修炼到极致，也不失为永恒大道，况且第二世之时，他修炼的同样是狱道，有着修炼经验，加之二世影象，王礼相信自己不会输于其他放牧之主。
众生拜我这等夺根之法，在放牧文明内也鲜有人知，王礼能够知晓，照旧第二世在柳万直麾下时，偶然浏览到了柳家的秘典，因为放牧文明的人天生便具备牧主位格，这种夺根之法便显得十分鸡肋。
即便纪录于柳家秘典，也属于压箱底的鸡肋秘法。
众生拜我，取意放牧之主的能力。
初生放牧之主拥有单朵白色文明之火，在吸纳了足够的养料后，会不停进化，慢慢衍酿成双焰、三焰等等，直至九焰，以及传说中的无上十焰，一焰一神通。
至于文明之火的颜色，取决于牧主的道，道差异，文明差异，火焰颜色也就大相径庭，千奇百怪的颜色都有。
柳万直虽然有了顶级狱道功法，可因为没有开始修炼，文明之火的颜色即是最初的白色。
王礼知道，狱道会使文明之火浸染成玄色。
放牧之主进化文明之火，于三焰的时候，能够通过种种要领，拥有专属于自己的一片世界，世界内众生参拜牧主，世界威能集于一身，这才是牧主的强大之处。
无论是一个世界的产出，照旧不停积贮的人才，修炼所谓的“财侣法地”不外如此。
而且，至关重要的是，三焰牧主，哪怕想要带出异世界的人不具备“位面共识”体质，也能够将对方安置于自己的世界中，从而实现中转，陪同牧主征伐其他位面！
想用“众生拜我”夺根之法去谋夺放牧之主的位格，需要满足几个条件。
首先要求夺根之人不能进行修炼，哪怕粗浅的武功也不行。
其次需要夺根之人明悟生死之物，王礼进京赶考那年，大病差点身死，万幸挺了过来，最终得了进士，这幅画即是他进京赶考时所作，代表了生死之间的明悟。哪怕是第三世，重生的时间也是在赶考之后，因此，这幅画被保留了下来。
最后，需要夺根之人的心头血，王礼自然不行能剜心取血，俗话说十指连心，为了乐成，王礼不惜斩断一根小指，才堪堪满足夺根法的需求。
有了这些，方能夺取放牧之主蕴藏在意识内的文明之火。
赶考画卷以及柳万直额前的图案花纹，实则是“众生拜我”夺根法纪录的道文，这种文字天生蕴含道韵，没有修炼过的凡人也能画出来。
否则门槛如果太高，何谈让普通人谋夺牧主之位？
王礼睁开眼睛，似乎心中戾气散尽，前世的不甘通通化为此时的昂然傲气，他的一生，并不想输于任何人！
今世，不用再受缚于人！
“此界已经失去壮大文明之火的先机，被我这么一闹，再图谋下去，只会浪费时间。”王礼咋舌，因为自己的结构，搅动了江湖和朝廷。
若是凭据前世柳万直的香火布道手法，王礼认为，如今的朝廷不会再那么轻易地垮塌。
今日围杀一战，说不定会死伤几个江湖门派的掌门。
要知道，黄然那阉人鸡贼着呢，或许会顺势铲除几个朝廷看不顺眼的江湖之人。