所请之神，为布洛陀神，布依传说中智慧之神、缔造之神、和始祖之神，乃是摩教信仰中的主神，布依人凝聚力之精神象征。布洛陀神不是轻易可以请动的。只有当一寨黎民处于重大危难，面临断亡续存的生死关头时，才气祭请主神降临，解灾除难。祭请布洛陀神，当由族长和布摩引领，召集全族人民，或在祖庙，或在开阔之园地，焚香为祝，宰牲为祭，跳神舞蹈，念经唱颂，种种隆重繁复的仪式恭请神明从天国下凡。在镇山村历史上，总共只有两次请布洛陀神的纪录，一次是十九世纪中叶发作瘟疫，村民死亡过半，一次即是四百年前开村时的大旱，李将军掘井招来邪泉的那一回。今晚的请神，是第三次。
丫妹的卧房正中央，那只打碎的瓦罐已清扫掉，同一位置上摆了一只方桌，方桌上呈“品”字形摆了三个装盛稻谷的碗，每个碗旁有一根香，另有一碗清水摆在三个碗的中央。这些，就是本次请神所用的全部道具。方桌的上首临窗，那是预备留给神来去的通道，方桌下首的地上坐着雅温，我，三哥，布杰，丫妹围在她两侧的桌边，以右膝着地、右手扪心的姿态半跪。这些，就是加入本次请神的全部人员（舒薇和陈新是外人不能加入请神，守在门口望风巡查）。而镇山村其余的成员，都加入到请鬼的行列中去了。
“不在人有几多，”雅温说，“在于心有多诚。”
雅温已向各人宣告今夜的计划：乡村不被鬼邪侵犯，全赖天地人三眼配合护卫，现如今地眼被破，人眼被恶风围困于坟山，又被村长以垒石之势阻遏于大朝门外，三足鼎立瓦解，仅存天眼势孤力单，况且不知天眼所在，难以运用得上。鬼邪之力却在今夜聚集最强。因此，我们在此很是时刻祭请主神下凡，正是为了借助神力，模仿当年建村之时先祖的要领，在村中重建天、地、人三眼。雅温早已选晴天、地、人三眼的所在，只等稍后请神乐成，神降临镇山村，降临村长家这间昏暗的斗室，卖力守卫三眼的人，便划分把标志神位的三只香碗送到各处镇守，三眼重建，反抗鬼首。
在肃静和黑黑暗，请神的仪式开始了。
雅温在诵经，不是借助丫妹的喉舌，雅温自己低首默诵，对神讲述镇山村阴阳逆转五行阻遏的灾厄不幸，必须请神下凡解救的原因。桌上那盏煤油灯荧荧的绿光照耀着周围，在夜里，这间幽暗、狭小的斗室比白昼更象一孔森林深处的窟窿。窗口朝向场坝，糊窗的牛皮纸被灯光和场坝的火光映照得半明半暗。又起风了，薄薄的牛皮纸被夜风吹得时而鼓胀，时而瘪缩，一边发出呼——哧、呼——哧似乎野兽粗重的喘息声，象外面有什么工具欲进不进的在试探。雅温长发垂散遮盖住了她整个头脸，诵经在无声中连续着。无法得知它正进行到哪里，无法得知它将于何时结束。唯一能听见的声音是窗外场坝传来的，另一场仪式繁复、多变、鬼魅的声响。