“娜娜不检验一下金锭的真伪么？”
金世子微微有些动容，这个女子也太容易相信人、太过于爽快了吧？
对于大多数西域小国来说，这绝对算得一桩大买卖了，难道她一点都不怀疑别人会弄虚作假吗？
李曜玩味地看了金世子一眼，浅笑道：“因为世子基础没须要作伪啊。”
说罢，她便帮着何潘义把珠宝全部放回了小箱。
金世子愣怔了一下，虽然心头有些懵懵然，却不得不认可对方说得很对。
于是他也不再多言，立即打了个响指，盛满金锭的木箱闻声而盖，并齐齐被人用绳子再捆了个严实。
随后，禅房的门开了，罗仁俊、刘安远、何潘信等一大票随行而来的男人呼啦啦地全走了进来，每小我私家抱起一口箱子就走，李曜与何潘义向金世子行了离别礼，便随着其他随行者一起呼啦啦地离开了。
由于携带着泰半吨的黄金，李曜自然无心去欣赏月牙池的风物，迅速返回何家大宅之后，就赶忙把黄金全部藏入何家的金库中，全程险些半刻也没延误。
一通忙活完毕，何潘义自行捶了捶酸软的腰杆儿，神秘兮兮地问向李曜：“道长，你是否识出了那位‘金世子’的真实身份？能否跟潘义说说么？”
李曜忍不住笑了笑，反问道：“二郎，除了本朝天子陛下和太子殿下，还会有甚么人敢在鞋履上绣龙纹呢？”
何潘义一听登时名顿开，情不自禁地说出了答案：“高昌王……另有高昌世子！”
随即，他又摇头笑了笑，感伤道：“怪不得啊，其时我报出一万五千金的卖价，他连眉头都没有皱就接受了，高昌之富庶，居西域之首，看来绝非虚言呐！”
李曜轻笑了一声，满含讥诮隧道：“没错，这位出自金城麴氏的高昌国世子麴文泰，简直是一位金玉满堂的‘二世祖’。”
在这个时代，有一个远离中原的国家，其建设者乃至大部门子民，皆是汉人的子女，因其奇特的地理位置，正好扼守在中原政权与西方国家的经济通道上，所以看起来国富民强，文化兴盛。
兴许是历史问题的缘故，该国恒久依附某个与中原政权作对的西方强国，在明面上以两国“同根同源，血脉相连”为由，与中原政权保持友好关系和正常交流，并因此获得了难以计量的利益，暗地里却唯西方强国马首是瞻，时不时搞一些阴险的小行动，让中原政权总觉得如鲠在喉，如芒在背，却也一度拿该国没有措施。
该国人口不外万户，名义上的职位，以及相关的称谓，也比中原政权矮了一等，但在实质上，其机构设置与形制方面，却与中原政权平起平坐。
而且，该国周边的邻国，除了对其拥有实际宗主关系的西方强国之外，余者皆是实力弱到几可忽略不计的小国。
再加之厥后该国获得西方强国在军事方面的鼎力大举支持，便自觉可以不怵中原政权，变得越发肆无忌惮。
这个富庶兴盛、兵精马壮，却又妄自尊大、数典忘祖的国家，即是麴氏高昌。
如果一切凭据原史的生长，到了今年九月深秋，现任的高昌王麴伯雅就会因病去世，世子麴文泰将继位为王。
再过个十几年的时光，这位样貌看起来很柔弱的麴文泰就将展开他的作死历程：
贞观十三年，麴文泰与西突厥联兵犯伊吾，掠焉耆，并设关立卡，兴兵劫掠来往中原的商队，封锁阻绝大唐与西域之间的商道。
随后，李世民遣使去质问麴文泰为何要做这些严重损坏两国关系的事情，这位有恃无恐的高昌王竟大放厥词：“鹰飞于天，雉伏于篙，猫游于堂，鼠叫于穴，各得其所，岂不能自生邪?”
这意思很明显，即是咱们各玩各的，我的土地我做主。
此言一出，大唐朝野震怒，李世民更体现整小我私家都欠好了。
是可忍，孰不行忍，于是唐朝廷直接放出“勿谓言之不预也”，遣上将军侯君集率军西征高昌。
可是，麴文泰得知消息后，却不以为然，并对其子麴智盛及左右近臣说道：“唐去我七千里，碛卤二千里无水草，冬风裂肌，夏风如焚，行贾至者百之一，安能致大兵乎？使能顿吾城下一再旬，食尽当溃，吾且系而虏之。”
麴文泰对此体现很是乐观，他认为唐军不行能派雄师穿越死亡沙漠来攻高昌，就算唐军能过来，也会精疲力竭，不战自溃。
结果唐军真的来了，意气风发的来了，而且总军力竟比高昌国的人口还多。
于是，麴文泰死了，被唐军活活吓死了……
正如《亡征》中所云：“国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。”
纵观整小我私家类文明历史，在诸多以支付亡国的价钱，去积极验证韩非子这段语录的小国君主当中，麴文泰无疑是作死作得最全面、作得最彻底的典型代表。
只不外，现在的麴文泰，可是半点都不像一个自己作死自己的“二世祖”，便听得何潘义奇怪道：“我记恰当今高昌王已传八世，为何道长称麴世子为‘二世祖’呢？”
李曜马上省起这时似乎还没有“二世祖”的说法，解释道：“秦亡于二世胡亥，蜀亡于二世刘禅，隋亡于二世杨广，贫道想起这些，突然有感而发，便用这‘二世祖’来代指亡国之君。”
何潘义颔首同意道：“这倒是贴切得很，临时岂论这位麴世子未来会不会是亡国之君，若以我们昭武商人的看法来看，他的钱确实好赚过头了，潘义一看他就是自小被人呵护看护大的，说得好听些，叫做豪爽阔绰，说难听的，就是一个败家郎。”
李曜笑道：“好啦，咱们莫再提这个麴世子，贫道有一件正事需得你资助。”
何潘义神色一肃，忙问道：“什么事？”
李曜认真隧道：“贫道听闻比试者加入梵音会，需得有一定名望的人推荐，横竖你现在是个六品的官身，也该发挥点用处了，就去替贫道报个名吧。”
江淘
【小知识】看到评论区有书友问道为何僧人自称“贫道”，那是因为南北朝至唐朝的僧人是以自称“贫道”为主的，例如：《世说新语?言语》竺潜：“君自见其朱门，贫道如游蓬户。”《宋高僧传?唐西域难陀传》难陀：“贫道寄迹僧门，别有药术。”玄奘的名言:“贫道为求大法，发趣西方，若不至婆罗门国，终不东归，纵死中途，非所悔也。”《唐传奇古镜记》僧曰：“贫道受明录秘术，颇识宝气。檀越宅上每日常有碧光连日，绛气属月，此宝镜气也。贫道见之两年矣。今择良日，故欲一观。”，而“贫僧”最早出自梁武帝，唐朝某个时期也有划定僧人说“贫僧”不行称“贫道”，但到了宋、元时期，贫僧才流行开来，例如玄奘的豪言在《西游记》里一般是这样的：“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，去往西天拜佛取经……”